Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

"Россия управляется непосредственно самим Господом Богом. Иначе невозможно понять...

...как это государство до сих пор существует."(ц)


Рассуждая обо всех этих изменениях фКанституцыю, обнулениях счётчиков сроков перевыборов и прочих дёрганий нынешней (да и будущей) власти, следует всегда держать в уме эти слова ХристофорАнтоныча.

Даром, что вояка, немец Миних отлично понимал, что к этому явлению - управлению Россией (но не её войском, не путать!) - следует относиться исключительно философски.

Если Бог захочет, то будет у вас опять какой-нить Крававый Теран Стален, который организует дело так, что и страну вам с нуля отстроит, и войну выиграет, и заново всё восстановит с передовой промышленностью, ядерным оружием и всеобщей занятостью (делом, а не хернёй!), да так и оставит наработанное всей страной какому-нить очередному плешивому уроду, который, в свою очередь, разбазарит всё это за какой-нить десяток лет.

Свято место пусто не бывает

Всё верно - если кто-то вдруг вывешивает лозунг "убрать нах такого-то и такого-то с тёплого места, бо наворовалсе ужо!", то тут же появляется целая туча горячо желающих поддержать лозунг.

И мало, кто задумывается над тем, кого туда установят взамен, и кто это тихо проспонсирует.

На весах совести

На одной чаше - поступок мальчика, спасавшего в пожаре других детей ценой своей жизни.
На другой чаше - перекрывшие выезд автомобилям "скорой помощи" в Загорске во время визита главы РПЦ. (для баланса - "В РПЦ отрицают...")

ЗЫ. Если бы я был верующим, я бы потребовал (именно потребовал) канонизировать мальчика. Потому, что он делал именно то, что, по преданию, делал Иисус - спасал. Получается, что он - маленький Спаситель. Его имя - Алексей, запомните.
И уж точно не должны забывать его те, кто теперь обязан ему жизнью. А родителям Алексея, правильно его воспитавшим, низкий поклон. Его короткая земная жизнь прожита совсем не напрасно. Значит, не всё потеряно, если ещё есть такие люди.

ЮПД1. Настоящее имя мальчика - Алексей Мартыненко. По каким-то непонятным причинам в СМИ ушло имя "Арсений". Тут его учительница рассказывает о характере Лёши.
ЮПД2. Тут пишут так: "СМИ со ссылкой на очевидцев сообщили, что 11-летний Арсений (имя изменено) пытался спасти своих подруг и помогал им вылезти из палатки".

Математика, чо: X=1/Y

Вера в Высшие Силы обратно пропорциональна вере в Силы Собственные.

Твоя слабость - это чужая сила.
Твоё неверие - это чужая вера.
Твоё безволие - это чужая воля.

Древний храм Ассирийской Церкви Востока в Туркменистане ܥܕܬܐ ܕ ܡܕܢܚܐ ܒܡܪܘ ܒܐܬܪܐ ܕܬܘܪܟܡܢܝܐ ܀

Оригинал взят у roland_expert в Древний храм Ассирийской Церкви Востока в Туркменистане ܥܕܬܐ ܕ ܡܕܢܚܐ ܒܡܪܘ ܒܐܬܪܐ ܕܬܘܪܟܡܢܝܐ ܀




"Но расцвет христианства в городах всей Центральной Азии наступил в V веке, когда здесь нашли убежище многочисленные сторонники обвиненного в ереси константинопольского епископа Нестория, выступавшего против обожествления Иисуса. Вскоре Мерв, где мирно уживались зороастрийцы, буддисты и христиане, стал центром несторианской митрополии, возглавляемой митрополитом." ("Туркменистан").



Видел я этот храм родной Церкви Востока ещё в далёком 1987 году, когда посетил его вместе с друзьями. Совсем по-другому он выглядел. Не так, как на фото. Скорее это был большой холм или курган. Но уже тогда угадывались в нем очертания церкви. Думалось мне, а не тот ли этот самый монастырь, в котором по сохранившимся историческим сведениям "несторианские" монахи похоронили бежавшего от наступающих арабов-мусульман последнего персидского царя Йездигерда III ?
Последний правитель державы Сасанидов, утонул во время бегства в реке Мургаб (Вода Смерти), ассирийские монахи выловили его тело и похоронили у себя в монастыре. По другой версии, его убили заговорщики, а тело бросили в арык, что было неслыханным для зороастрийцев святотатством.
Отмечается, что похороны Йездигерда и строительство мавзолея для его тела неподалёку от Мерва организовал несторианский епископ Илия — в память о том, что бабка шаха Ширин была христианкой.
То или это самое место, которое называется теперь "Хараба Кешк" и где с 2009 года идут интенсивные археологические раскопки?
Или впереди археологов ждут ещё более удивительные открытия?

И ещё ...Так получилось, что это был первый увиденный мной своим глазами храм церкви моих предков. Эти развалины были для меня живым свидетельством их миссионерского подвига, оставившего память о светлых лучах учения Христа, которое они донесли до самых темных и далёких уголков Азии.

А теперь я предлагаю вашему вниманию познакомиться с недавно опубликованной в Туркменистане статьёй.

Древний христианский храм Мерва

Руслан Мурадов
Международный журнал "Туркменистан"


На территории Государственного историко-культурного заповедника «Древний Мерв» в течение трех лет проводился цикл исследовательских и консервационных работ на уникальном памятнике архитектуры V–VI веков, известном как Хараба-кешк и представлявшем собой редкий тип раннехристианской церкви. Она существовала в то время, когда в Мерве при Сасанидах, исповедовавших зороастризм, возникли различные общины христиан – выходцев из Византии ( но и из Ирана, в первую очередь, прим. - Р.Б.)

Интерес к этим руинам, расположенным в 15 километрах севернее города Байрам-али, среди ученых существует давно, но лишь в 2009 году специалисты смогли приступить к раскопкам Хараба-кешка и предпринять неотложные меры для его дальнейшего сохранения. На это нацелен специальный проект Национального управления Туркменистана по охране, изучению и реставрации памятников истории и культуры и Научно-исследовательского центра Венеция – Восток (Италия), который получил спонсорскую поддержку от правительства округа Венеции. Два года назад в этом знаменитом городе состоялась официальная церемония презентации проекта «Хараба-кешк», которая освещалась на страницах итальянской прессы как еще один конкретный шаг на пути развития туркмено-итальянского сотрудничества в области культуры.

Инициатором и руководителем проекта стал профессор Габриеле Росси-Осмида, которого давно знают в Туркменистане: еще в 90-е годы он участвовал в раскопках профессора Виктора Сарианиди на Гонур-депе, а последние десять лет осуществляет собственный цикл раскопок на Аджи-куи – другом поселении эпохи бронзы в старой дельте реки Мургаб. Параллельно с этой масштабной работой он приступил к проекту исследования и консервации Хараба-кешка – поистине уникального памятника, который давно привлекал его своими загадками, ведь как это часто бывает с древними сооружениями, здесь больше вопросов, чем ответов. Тут, как и в других подобных случаях, потребовались немалые усилия – интеллектуальные, финансовые и технические, чтобы понять смысл памятника, его первоначальное назначение, точный возраст, познать этапы истории его функционирования и, наконец, выяснить, когда он был окончательно заброшен людьми.



По словам архитектора-реставратора Стефано Траканелли, руководившего полевыми работами на Хараба-кешке, эта сырцовая постройка длиной почти пятьдесят метров при ширине около десяти состоит из одного-единственного просторного зала с алтарем в торцевой стене. Когда-то здание перекрывали большие арки и своды, но спустя полторы тысячи лет сохранились только нижние части стен, которые еще предстоит раскопать и законсервировать. Такие сильно вытянутые залы в древности называли латинским словом «базилика» и они были типичны для христианских храмов Малой Азии, в архитектуре которых ученые отмечают влияние Парфии и Рима. Подобную планировку христиане Мерва использовали при строительстве своей церкви, так как она связана с характером их культовой практики, но архитектура Хараба-кешка целиком выполнена в местной строительной традиции. В свое время это убедительно доказала первооткрыватель памятника академик Галина Пугаченкова. Она тщательно обследовала его ровно 60 лет назад, осенью 1951 года, когда работала в составе знаменитой ЮТАКЭ – Южно-Туркменистанской археологической комплексной экспедиции и возглавляла архитектурный отряд, действовавший в древнемервском оазисе.

Итогом ее поисков стала обстоятельная статья в «Известиях Академии наук Туркменистана», ставшая потом единственным источником достоверной информации о Хараба-кешке.
Специалисты многих стран обращались к ней, чтобы выяснить структуру этого
интригующего объекта, спорили, выдвигали собственные гипотезы. Была даже версия, что длинное помещение церкви было не сводчатым, а просто открытым залом, вроде летнего кинотеатра, где проходили религиозные службы, и только алтарь был перекрыт куполом. Но все-таки большинство исследователей соглашались, что здесь стояла типичная для первых веков христианства однонефная базилика, распространившаяся в ту эпоху и позже на Ближнем Востоке и в Закавказье. Неф – это прямоугольное в плане внутреннее пространство храма, расчлененное аркадами или колоннами. Трехнефные церкви стали популярны в средневековой Европе, а однонефные – на Востоке, в тех странах, где христианские миссионеры нашли свою аудиторию.
Как известно, они появились еще в I веке в Парфии, куда бежали от массовых репрессий в Римской империи. В III веке уже целые общины последователей новой мировой религии поселились в Мервском оазисе, а спустя еще столетие в исторических хрониках упоминается епископ Мерва. Уже в наъше время археологи обнаружили к западу от Старого Мерва христианский некрополь той эпохи, а в самом Старом Мерве, на территории городища Гяур-кала, раскопали остатки овального в плане здания монастыря. Но расцвет христианства в городах всей Центральной Азии наступил в V веке, когда здесь нашли убежище многочисленные сторонники обвиненного в ереси константинопольского епископа Нестория, выступавшего против обожествления Иисуса. Вскоре Мерв, где мирно уживались зороастрийцы, буддисты и христиане, стал центром несторианской митрополии, возглавляемой митрополитом. В то время и был построен храм, который ныне носит название «Хараба-кешк», что в переводе с туркменского означает «Разрушенный дворец». Как на самом деле называлась эта церковь полторы тысячи лет назад – одна из ее тайн.

Восстановить ее историю позволяют новейшие исследования, в которых вместе с итальянскими коллегами участвовали архитектор Аннамурад Оразов из Государственного историко-культурного заповедника «Древний Мерв».
Он разработал проект реконструкции здания, пережившего несколько периодов функционирования. Очевидно, когда несториане ушли, бывшая церковь была капитально перестроена и продолжала использоваться уже в другом качестве еще очень долго. Среди находок, выявленных в этом году во время расчистки цокольной части здания, оказалась ремонтная кладка из квадратного жженого кирпича, а также много керамики, изделий из металла и даже монет, относящихся уже к XI–XII векам, когда достигло расцвета государство Великих Сельджуков. И лишь после того, как глиняные своды центрального зала обрушились, люди оставили его, и постепенно вся постройка превратилась в высокий холм, а из памяти последующих поколений местных жителей выветрилось и прежнее название церкви. Сомнения скептиков в том, что эти бесформенные на первый взгляд руины действительно были несторианским храмом, окончательно развеяли находки этого года, когда реставраторы удаляли оплывы.

Время не пощадило столь замечательное сооружение, но даже то, что от него осталось, может многое поведать о культуре великого города Мерва в доисламскую эпоху. Вот почему важная задача реставраторов – максимально бережно сохранить этот реликт для будущих поколений.

По теме: Мервская митрополия

Как вернуть Западную Армению

Очередной (стотысячный!) разговор на эту тему еще раз подтвердил, что хотя народ и демонстрирует настоятельное желание чтобы так стало, однако совершенно не представляет себе, как это осуществить. При этом в качестве аргументов применяются самые разные факты, включая численность населения и вооруженных сил Турции.

До недавнего момента я и сам не знал, как подступиться к решению этой проблемы. Шуршание картами Генштаба СССР и рисование на них оранжевых и красных стрелок, а также сопоставление массивов различных цифр и сведений до сих пор не позволяло мне быть полностью уверенным в том, что армянский «дранг нах вестен» даст однозначный результат без вмешательства высших сил. Каковые верифицированной оценке не подлежат, а посему возложены на чью-либо чашу весов быть не могут.

До этого не знал, а теперь знаю. Причем способ настолько прозрачен и лежит, что называется, на поверхности, что я удивляюсь, как мы его до сих пор не заметили. А может, кто-то заметил и скромничает. И это еще при том, что мы постоянно (в том числе исторически) этим способом пользуемся и этот путь для нас не новость. Отмечу, что у него есть только один недостаток – он небыстр. Хотя, «быстро» – еще никогда не означало «хорошо». Кроме того, лично я никуда не тороплюсь. Главное – быть уверенным в результате.

Так вот. Речь идет о возврате всех наших церквей, монастырей, других культовых сооружений (в том числе – со временем - и дохристианского периода) и их руин, а также кладбищ, расположенных в Западной Армении, в Киликии и Константинополе, под покровительство Армянской Апостольской Церкви.
Речь идет об их физическом восстановлении в архитектурном смысле и восстановлении в них регулярных служб. Силами прикомандированных к каждой церкви групп священников.

Кумулятивными действиями диаспоры и властей РА следует придать этому вопросу международное и европейское гуманитарное значение и звучание, постараться внести его в повестку приема Турции в ЕС. Сегодняшнее международное законодательство такую возможность предоставляет. Уверен, что при правильной организации процесса оказания давления, Турцию можно будет заставить пойти на передачу руин церковных сооружений ААЦ под восстановление. Естественно, все это следует делать не снимая вопросов признания Геноцида армян и компенсаций его жертвам и их потомкам. Одно другому не мешает.

Причем вопросы собственности можно отложить на потом. При принятии зданий и руин важно будет документально зафиксировать их нынешнее состояние и вести учет объемов и финансирования восстановительных работ, чтобы эти документы в дальнейшем присовокупить к вопросу о компенсациях. Что, впрочем, нисколько не отменяет принятия финансирования со стороны нынешних властей Турецкой республики.

Люди с развитым воображением вполне смогут себе представить, какие перспективы откроются после того, как в каждой деревне, каждом городе Западной Армении будет открыта действующая армянская церковь или монастырь с молодыми священниками и монашьей братией (последние события в Храме Гроба Господня вселяют еще большую уверенность в правильности выбора и результативности такого пути). Ну, а там и миряне подтянутся...